Qual é o significado de um batizado?

O Batismo é o primeiro dos Sacramentos, aquele que consagra o verdadeiro nascimento de um cristão. É através do Batismo que somos purificados do Pecado original e nos tornamos parte da Igreja e do corpo de Cristo. Graças ao Batismo, temos acesso aos outros sacramentos e começamos a seguir o caminho do Espírito.

1. Purificados pelo perdão incondicional de Deus, tornamo-nos, com efeito, seus filhos.
2. A palavra Batismo deriva do grego βάπτισμα, báptisma, “imersão”.
3. É precisamente disso que se trata, de uma imersão na purificação da água.
4. O simbolismo da água como instrumento de purificação ocorre em muitas religiões da antiguidade.

Em particular, no judaísmo era necessário praticar abluções purificadoras antes de poder aceder ao culto. A água limpava o corpo e com ele o espírito de todas as impurezas, lavando o pecado. Com o passar do tempo, essas práticas que contemplavam a água como instrumento de purificação espalharam-se cada vez mais, assumindo diferentes formas entre as diversas comunidades.

As abluções rituais e os banhos purificadores são, de certa forma, o prelúdio do Batismo como o conhecemos, mas já no Antigo Testamento os homens reconheciam o poder salvífico da água, sendo um instrumento da vontade de Deus para salvar os justos. Pensemos no Dilúvio universal, ou na travessia do Mar Vermelho por Moisés e pelo povo eleito em fuga do Egito.

Temos de esperar pelo Batismo de João Batista para encontrar algo que esteja mais próximo da nossa ideia de batismo. Na verdade, além de usar a função purificadora da água, este tornava os que o recebiam parte integrante dos descendentes de Abraão, do povo que esperava com fé e esperança o advento do Messias.

1. Para aceder ao Batismo de João, era necessário arrepender-se dos próprios pecados e pedir perdão.
2. Aquele que o solicitava tinha de estar consciente do alcance dessa escolha na sua vida e empenhar-se em levá-la até ao fim.
3. O próprio João declara que seu Batismo é apenas provisório, que é o prelúdio do Batismo que o Messias trará: um Batismo feito com água esperando por aquele feito com fogo,

Quando Jesus se apresenta a João para receber o Batismo, aceita plenamente o seu próprio destino. Saindo da água Jesus vê o céu abrir-se e o Espírito Santo aparecer na forma de uma pomba, enquanto do céu se ouve uma voz: “Tu és o Meu Filho muito amado.” O Espírito Santo desceu sobre Ele, investindo-o do seu papel, transformando-o no Cordeiro de Deus.

O que significa sonhar com festa de batizado?

Resumo –

Sonhar com festa de batizado pode representar um novo começo ou renovação na vida.É um sinal de que você está em busca de uma conexão mais profunda com sua espiritualidade.Também pode indicar a necessidade de se livrar de velhos hábitos e comportamentos negativos.Se você está organizando a festa de batizado no sonho, pode ser um sinal de que você está pronto para assumir novas responsabilidades e liderança em sua vida.Se você é o padrinho ou madrinha no sonho, pode ser um sinal de que você precisa estar mais presente na vida da pessoa que você está apadrinhando.Se a festa de batizado no sonho é caótica ou desorganizada, pode indicar que você está se sentindo sobrecarregado na vida real e precisa de mais equilíbrio e organização.

O que acontece com a pessoa que é batizada?

Por que Preciso Ser Batizado? – Jesus Cristo nos deu o exemplo sendo batizado para “cumprir toda a justiça” (Mateus 3:15). Quando você é batizado, recebe a remissão de seus pecados (ver Atos 2:38). Você faz um convênio, ou promessa, com Deus: promete aceitar Jesus Cristo como seu Salvador, segui-Lo e guardar Seus mandamentos. Imagem two men with hands on head of seated man O Espírito Santo é dado por imposição de mãos.

Quem fica com a vela do batismo?

E quem segura a vela durante toda a cerimônia? O responsável por ficar o tempo todo segurando a vela para batizado é o padrinho, enquanto é de responsabilidade da madrinha segurar o bebê.

O que significa sonhar com festa de boas vindas?

Sonhar com festa indica que algo bom acontecerá em minha vida? – Algumas interpretações da festa no sonho indicam sim coisas boas, como por exemplo, a chegada de um novo amor e o presságio de uma boa fase na vida profissional. Entretanto, sonhar com festa apresenta diversas variações e, por isso, nem todos os significados revelam boas situações.

1. Mas você não precisa ficar desanimado, decepcionado ou triste caso a interpretação do seu sonho tenha sido ruim.
2. Afinal, hoje você teve acesso a muitas dicas de como lidar melhor com o que está por vir.
3. Ainda que você não tenha recebido um bom presságio, você pode se preparar para o que está vindo.
4. Além disso, tenha sempre em mente que todas as experiências da vida contribuem para o próprio amadurecimento.

Encare os obstáculos como trampolim para o seu sucesso e as orientações de mudanças como oportunidades para ser alguém melhor. Assim, você terá uma vida plena. Veja também:

O que significa sonhar com briga? O que significa sonhar com morte? Sonhar com chocolate: O que significa?

O que me impede de ter o Espírito Santo?

O que nos impede de ter o Espírito Santo? – Fuja do obstáculo que te impede de ter o Espírito Santo Que barreira é essa que dificulta a presença do selo de Deus em sua vida? Entenda o que fazer para se livrar dela e avançar na fé O Espírito Santo é o selo de Deus na vida do cristão.

• Neste período de Jejum de Daniel, muito se fala a respeito da importância de buscá-Lo: muitos que ainda não O têm esperam recebê-Lo; outros, que já O têm, anseiam pela renovação espiritual.
• Falando especificamente com quem ainda não recebeu o batismo com o Espírito Santo, é preciso alertar que uma única atitude pode impedir e estragar essa busca: a dúvida.

Se uma pessoa duvida de Deus, ela não possuirá a presença dEle em seu ser. Talvez você esteja pensando: “mas, eu não duvido que Deus exista”. Tudo bem. Só que e quando as dificuldades chegam? E quando suas orações não são, aparentemente, atendidas e você passa a ser perseguido? Nesses momentos de tribulações, você questiona se conseguirá vencer? Você esfria na fé, quando não vê as bênçãos se materializarem em sua vida? Se sua resposta for sim, está claro que há uma dúvida a respeito do poder do Altíssimo e ela o impedirá de conquistar o que há de mais valioso na fé.

• Duvidar é tão ruim para a vida espiritual que Deus alertou em Tiago 1.5-6: “Se algum de vocês tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá livremente, de boa vontade; e lhe será concedida.
• Peça-a, porém, com fé, sem duvidar, pois aquele que duvida é semelhante à onda do mar, levada e agitada pelo vento.” A origem da dúvida Uma revelação que muitos ainda não conhecem é que a dúvida é uma das principais armas do diabo.

“As dúvidas são os pensamentos do diabo, já a fé é o pensamento de Deus”, explica de forma objetiva o Bispo Edir Macedo em seu blog. E, quem se deixa dominar pela dúvida, seja por qual motivo for, fica sempre para trás. “A pessoa tem dúvida da igreja, dos pastores, da Bíblia, da Salvação e outras dúvidas mais.

• Na dúvida ninguém decide nada, tudo fica para depois, inclusive o batismo com o Espírito Santo”, acrescenta o Bispo Edir Macedo.
• Como vencer Por isso, é necessário lutar contra o diabo para vencer a dúvida.
• Para se vencer um inimigo, primeiro temos que conhecer suas armas e técnicas.
• Esse é o princípio da guerra.

Além disso, é preciso encarar a dúvida como pecado e confessá-la diante de Deus, porque tudo que não provém de fé é pecado (Romanos 14.23). Olhe para aquilo que Deus já fez, tenha certeza que a Palavra dEle não falhará. Não use a emoção, porque na fé emotiva agimos de acordo com as circunstâncias.

1. Na fé racional ou consciente agimos de acordo com as Promessas de Deus”, disse o Bispo Macedo.
2. É preciso deixar claro que “a fé é a certeza daquilo que esperamos e a prova das coisas que não vemos” (Hebreus 11.1) e que “sem fé é impossível agradar a Deus” (Hebreus 11.6).
3. Sendo assim, se você quer receber o Espírito Santo, precisa crer sem ver e confiar mesmo quando as coisas não vão bem.

O próprio Senhor Jesus ensinou como vencer as dúvidas quando, depois de ser batizado e receber o Espírito Santo, foi para o deserto e lá foi tentado pelo diabo (Mateus 4). Ele usou as Sagradas Escrituras como arma espiritual e rebateu as sugestões malignas, mostrando que essa é a principal forma de vencer o combate espiritual.

Nós vivemos nesse mundo sujeitos a medos, preocupações, ansiedades e a toda sorte de males e, quando damos vazão às dúvidas, tudo isso aumenta. Por outro lado, quando lemos a Bíblia, a absorvemos e exercitamos, nos tornamos fortes, resistentes, inabaláveis e as dúvidas são automaticamente eliminadas”, completa o Bispo.

Por isso, o dominado pela dúvida deve se apegar mais a Deus, ou seja, meditar mais nas Escrituras e se alimentar de tudo aquilo que edifica sua fé (palestras, livros, músicas e filmes cristãos). Tudo que o diabo não quer é que uma pessoa tenha o Espírito Santo, porque sabe que com Ele a vitória é certa.

Quando é que recebemos o Espírito Santo?

Receber o Espírito Santo Estas quatro palavras — “Recebe o Espírito Santo” — não são uma afirmação passiva, mas sim, uma injunção do sacerdócio — uma admoestação autorizada para agir, e não simplesmente para receber a ação. Meu discurso enfoca a importância de esforçar-nos em nossa vida diária para realmente recebermos o Espírito Santo.

• Oro pelo Espírito do Senhor, rogando que nos instrua e edifique a todos.
• Em dezembro de 1839, enquanto estavam em Washington D.C.
• Para pedir reparação pelos males infligidos aos santos do Missouri, Joseph Smith e Elias Higbee escreveram o seguinte para Hyrum Smith: “Em nossa entrevista com o Presidente, ele nos perguntou em que nossa religião diferia das outras religiões de nossos dias.

O irmão Joseph disse que diferíamos no modo do batismo e do dom do Espírito Santo pela imposição de mãos. Achamos que todas as outras considerações estão contidas no dom do Espírito Santo” ( Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith, 2007, p.102).

1. O Espírito Santo é o terceiro membro da Trindade.
2. Ele é um ser de espírito que presta testemunho de toda verdade.
3. As escrituras referem-se ao Espírito Santo como o Consolador (ver João 14:16–27; Morôni 8:26), como um instrutor (ver João 14:26; D&C 50:14) e como um revelador (ver 2 Néfi 32:5).
4. As revelações do Pai e do Filho são transmitidas pelo Espírito Santo.

Ele é o mensageiro e a testemunha do Pai e do Filho. O Espírito Santo manifesta-Se a homens e mulheres na Terra como o poder e como o dom do Espírito Santo. O poder pode vir a uma pessoa antes do batismo. Trata-se do testemunho convincente de que Jesus Cristo é nosso Salvador e Redentor.

• O dom do Espírito Santo somente é concedido depois do batismo devidamente autorizado e pela imposição de mãos realizada por homens que possuam o Sacerdócio de Melquisedeque. O Senhor declarou:
• “Sim, arrependei-vos e sede batizados, cada um de vós, para a remissão de vossos pecados; sim, sede batizados com água e então virá o batismo do fogo e do Espírito Santo. ()
• E os que tiverem fé confirmareis na minha igreja, pela imposição das mãos, e conceder-lhes-ei o Dom do Espírito Santo” (D&C 33:11, 15).
• O Apóstolo Paulo deixou essa prática bem clara para os efésios, ao perguntar:

“Recebestes vós já o Espírito Santo quando crestes? E eles disseram-lhe: Nós nem ainda ouvimos que haja Espírito Santo. Perguntou-lhes, então: Em que sois batizados então? E eles disseram: No batismo de João.

1. Mas Paulo disse: Certamente João batizou com o batismo do arrependimento, dizendo ao povo que cresse no que após ele havia de vir, isto é, em Jesus Cristo.
2. E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus.
3. E, impondo-lhes Paulo as mãos, veio sobre eles o Espírito Santo; e falavam línguas, e profetizavam” (Atos 19:2–6).

O batismo por imersão é “a ordenança introdutória do evangelho. () Para que seja completo deve ser seguido do recebimento do dom do Espírito Santo” (Guia para Estudo das Escrituras, “Batismo”, pp.20–21). O Profeta Joseph Smith explicou que “o batismo é uma ordenança sagrada preparatória para o recebimento do Espírito Santo; é o canal e a chave pelos quais o Espírito Santo será ministrado.

O Dom do Espírito Santo pela imposição de mãos não pode ser recebido por intermédio de nenhum outro princípio a não ser o da retidão” ( Ensinamentos: Joseph Smith, pp.100–101). A ordenança de confirmação de um membro novo da Igreja e a concessão do dom do Espírito Santo são simples e profundas. Portadores dignos do Sacerdócio de Melquisedeque colocam as mãos sobre a cabeça de uma pessoa e a chamam pelo nome.

Depois, pela autoridade do santo sacerdócio e em nome do Salvador, a pessoa é confirmada membro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, e esta frase importante é proferida: “Recebe o Espírito Santo”. A simplicidade dessa ordenança pode fazer com que deixemos de perceber sua importância.

• Estas quatro palavras — “Recebe o Espírito Santo” — não são uma afirmação passiva, mas sim, uma injunção do sacerdócio — uma admoestação autorizada para agir, e não simplesmente para receber a ação (ver 2 Néfi 2:26).
• O Espírito Santo não Se torna operante em nossa vida pela mera imposição de mãos e pelo pronunciamento dessas quatro palavras importantes.

Ao receber essa ordenança, cada um de nós aceitou uma responsabilidade sagrada e contínua de desejar, buscar, trabalhar e viver de modo a realmente “receber o Espírito Santo” e os dons espirituais que o acompanham. “Pois de que vale a um homem ser-lhe conferida uma dádiva e não a receber? Eis que ele não se regozija no que lhe foi dado nem se regozija naquele que faz a doação” (D&C 88:33).

O que devemos fazer para tornar essa admoestação autorizada de buscar a companhia do terceiro membro da Trindade uma realidade contínua? Gostaria de sugerir que precisamos (1) desejar sinceramente receber o Espírito Santo; (2) convidar devidamente o Espírito Santo para nossa vida; e (3) obedecer fielmente aos mandamentos de Deus.

Em primeiro lugar, devemos desejar e buscar com anseio a companhia do Espírito Santo. Podemos aprender uma grande lição sobre os desejos justos com os fiéis discípulos do Mestre descritos no Livro de Mórmon. “E os doze ensinaram a multidão; e eis que fizeram com que a multidão se ajoelhasse por terra e orasse ao Pai em nome de Jesus.

E oraram por aquilo que mais desejavam; e desejavam que o Espírito Santo lhes fosse dado” (3 Néfi 19:6, 9). Será que igualmente nos lembramos de orar sincera e constantemente pelo que devemos desejar acima de tudo, que é o Espírito Santo? Ou será que nos distraímos com os cuidados do mundo e a rotina da vida diária, dando pouco valor ou até negligenciando esse que é o mais precioso de todos os dons? O recebimento do Espírito Santo começa com nosso sincero e constante desejo de ter Sua companhia em nossa vida.

Recebemos e reconhecemos mais prontamente o Espírito do Senhor quando O convidamos devidamente para nossa vida. Não podemos compelir ou coagir o Espírito Santo nem dar-Lhe ordens. Em vez disso, devemos convidá-lo para nossa vida com a mesma brandura e ternura com que Ele nos sussurra (ver D&C 42:14).

Nossos convites à companhia do Espírito Santo ocorrem de diversas maneiras: pela realização e pelo cumprimento de convênios; por meio da oração sincera de indivíduos e famílias; pelo estudo diligente das escrituras; pelo fortalecimento de um relacionamento adequado com familiares e amigos; pelo empenho em ter pensamentos, ações e linguagem virtuosos; e pela adoração em nosso lar, no templo sagrado e na igreja.

De modo inverso, a despreocupação com a quebra de convênios e compromissos, a negligência nas orações e no estudo das escrituras, e os pensamentos, ações e linguagem impróprios fazem com que o Espírito Se afaste de nós ou nos abandone totalmente. Tal como o rei Benjamim ensinou a seu povo: “E agora eu vos digo, meus irmãos, que depois de haverdes conhecido todas estas coisas e elas vos haverem sido ensinadas, se transgredirdes e fordes contra aquilo que tem sido falado, de modo que vos afasteis do Espírito do Senhor e não tenha ele lugar em vós para guiar-vos pelas veredas da sabedoria, a fim de que sejais abençoados, favorecidos e preservados” (Mosias 2:36).

É essencial que obedeçamos fielmente aos mandamentos de Deus para recebermos o Espírito Santo. Essa verdade nos é lembrada todas as semanas quando ouvimos as orações sacramentais e partilhamos dignamente do pão e da água. Quando manifestamos nossa disposição de tomar sobre nós o nome de Cristo, de sempre nos lembrar Dele e de guardar Seus mandamentos, recebemos a promessa de que teremos sempre Seu Espírito conosco (ver D&C 20:77).

Portanto, tudo o que o evangelho do Salvador nos ensina a fazer e a nos tornar visa abençoar-nos com a companhia do Espírito Santo. Pensem nos motivos pelos quais oramos e estudamos as escrituras. Sim, ansiamos em comunicar-nos com o Pai Celestial por meio da oração e em nome de Seu Filho.

• E, sim, desejamos obter a luz e o conhecimento disponíveis nas obras-padrão.
• Mas lembrem-se do fato de que esses hábitos sagrados, acima de tudo, são meios pelos quais nos lembramos sempre do Pai Celestial e de Seu Filho Amado, sendo pré-requisitos para a companhia constante do Espírito Santo.
• Ponderem sobre os motivos pelos quais adoramos na casa do Senhor e em nossas reuniões de domingo.

Sim, servimos no templo a nossos parentes falecidos, e servimos a nossa família e nossos amigos nas alas e ramos em que moramos. E, sim, desfrutamos o convívio honrado que encontramos em meio a nossos irmãos e irmãs. Mas, acima de tudo, reunimo-nos para buscar as bênçãos e a instrução do Espírito Santo.

A oração, o estudo, as reuniões, a adoração, o serviço e a obediência não são itens isolados e independentes de uma longa lista de verificação do evangelho para tarefas a cumprir. Na verdade, cada uma dessas práticas honrosas é um elemento importante na grande jornada espiritual do cumprimento do mandamento de recebermos o Espírito Santo.

Os mandamentos de Deus aos quais obedecemos e o conselho inspirado dos líderes da Igreja que seguimos concentram-se principalmente na obtenção da companhia do Espírito. Fundamentalmente, todos os ensinamentos e atividades do evangelho centralizam-se em nosso empenho de achegar-nos a Cristo e de receber o Espírito Santo em nossa vida.

Todos devemos esforçar-nos para tornar-nos como os jovens guerreiros descritos no Livro de Mórmon, que “obedeceram a cada palavra de comando e cumpriram-nas com exatidão; sim, e tudo lhes aconteceu de acordo com sua fé. () E são diligentes em lembrarem-se do Senhor seu Deus diariamente; sim, esforçam-se para obedecer continuamente a seus estatutos e a seus julgamentos e a seus mandamentos” (Alma 57:21; 58:40).

O Senhor declarou que A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias é “a única igreja verdadeira e viva na face de toda a Terra” (D&C 1:30). Esta Igreja restaurada é verdadeira porque é a Igreja do Salvador. Ele é “o caminho, e a verdade e a vida” (João 14:6).

E é uma igreja viva por causa da ação, da influência e dos dons do Espírito Santo. Como somos abençoados por vivermos em uma época em que o sacerdócio está na Terra e em que podemos receber o Espírito Santo! Vários anos depois de o Profeta Joseph Smith ter sido martirizado, ele apareceu ao Presidente Brigham Young e deixou este conselho sempre atual: “Diga aos irmãos que sejam humildes e fiéis e que se certifiquem de manter o Espírito do Senhor, que os conduzirá ao caminho correto.

Sejam cuidadosos e não afastem a voz mansa e delicada; ela irá ensinar-lhes o que fazer e para onde ir; ela proporcionará os frutos do reino. Diga aos irmãos que mantenham seu coração aberto à convicção, de modo que, quando o Espírito Santo vier, seu coração esteja pronto para recebê-Lo.

Eles podem discernir o Espírito do Senhor de todos os outros espíritos; Ele irá sussurrar paz e alegria a sua alma; e tirará a maldade, de seu coração; e desejará apenas fazer o bem, levar adiante a causa da retidão e edificar o reino de Deus. Diga aos irmãos que, se eles seguirem o Espírito do Senhor, farão o que é certo” ( Ensinamentos: Joseph Smith, p.103).

Oro para que desejemos com sinceridade e convidemos de forma adequada o Espírito Santo a nossa vida diária. Oro também para que todos sejamos fiéis na obediência aos mandamentos de Deus de modo a realmente recebermos o Espírito Santo. Prometo que as bênçãos descritas pelo Profeta Joseph Smith a Brigham Young se aplicam a todos os que ouvem ou leem esta mensagem, estando ao alcance deles.

1. Presto testemunho da realidade viva do Pai e do Filho.
2. Testifico que o Espírito Santo é um revelador, um consolador e o maior professor com quem devemos aprender.
3. Presto testemunho de que as bênçãos e os dons do Espírito operam na Igreja restaurada, viva e verdadeira de Jesus Cristo nestes últimos dias.

Testifico essas coisas no sagrado nome do Senhor Jesus Cristo. Amém. : Receber o Espírito Santo

Quando a vela chora muito o que quer dizer?

A vela ‘chora’ (a chama derrete a parafina, que fica em estado líquido ao redor do pavio): Dificuldade de realização do pedido. A chama não queima todo o pavio e sobra parafina: necessidade de se voltar mais à espiritualidade e a se concentrar na oração.

O que fazer depois de um batizado?

10) Depois do batizado – Imagem: acervo pessoal Por fim, após a cerimônia religiosa, fica a critério dos pais se os convidados participarão de um café da manhã, brunch ou almoço. Alguns gostam de preparar festas enquanto outros não. Em resumo, não existe uma obrigação, mas cada família curte comemorar de um jeito.

• Eu mesma tive duas experiências diferentes com cada um dos meus filhos.
• O batizado do Gustavo, meu primeiro filho, foi celebrado junto com o meu casamento religioso.
• Eu sou católica praticante e vejo o batizado como uma celebração muito importante nas nossas vidas.
• Por isso, convidei toda a minha família e amigos próximos para o batizado do Gustavo e ninguém sabia que celebraríamos também o casamento religioso (já éramos casados no civil).

Quando eu entrei de noiva com o Gu no colo, já que não tenho mais meu pai, foi uma surpresa e emoção para muita gente, mas logo depois da cerimônia fizemos uma comemoração dupla: do casamento e do batizado, com um churrasco. Imagens: acervo pessoal Já no batizado do Muri não tinha casamento para celebrar, então foi uma recepção menor. Chamei somente nossos pais, padrinhos e alguns amigos muito íntimos e ofereci um almoço em casa mesmo. O Muri estava completando 4 meses no batizado, então também uni as comemorações e cantamos parabéns com um bolo para comemorar o mesversário. Imagens: acervo pessoal Então, se você for fazer uma festa, a primeira coisa é pensar na dimensão e convidados, e depois não esqueça de verificar o cardápio, a decoração e o espaço com antecedência. Ficou com mais alguma dúvida sobre o batizado? No meu Instagram @gibelarmino_ você confere mais dicas sobre festas e cerimônias infantis.

Porque o batismo é tão importante?

Mt 28.18-20 Texto produzido pelo Pr. Genildison da Silva Ribeiro, ex-aluno da FaTeo (formandos de 1999), pastor da 4ª Região Eclesiástica da Igreja Metodista (MG/ES) O Batismo é um elemento de vital importância para a Igreja Cristã. Através dele, declaramos que estamos arrependidos diante de Deus; que aceitamos Seu projeto de vida e estamos desejosos de fazer parte do Seu Corpo, a Igreja.

• Igreja Metodista estabelece em seus documentos (Cânones) que ‘o Batismo é sinal vivível da graça de Nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual nos tornamos participantes da comunhão com o Espírito Santo e herdeiros da vida eterna”.
• COLÉGIO EPISCOPAL.
• Carta Pastoral sobre os Sacramentos – Biblioteca Vida e Missão.S.

Paulo, 2001: Ed. Cedro, pg.7). Este sacramento nunca causou polêmica, dificuldade de entendimento e execução na igreja primitiva. Mas hoje, em nossos dias, o Batismo tem sido um divisor de águas. Um ato litúrgico que deveria ser a simples expressão de uma declaração pública de fé genuína, acabou se tornando num objeto de discussão, divisão e preconceito no meio cristão, devido à ênfase naquilo que é trivial, ou sem importância alguma, isto é, a forma como o mesmo é realizado.

O nosso desejo neste estudo é eliminar todo preconceito e ignorância em torno deste sacramento, cuja finalidade é comunicar ao ser humano a supremacia da graça de Deus. A Fé – Elemento Vital no Batismo A fé é o elemento mais importante em todo tipo de relacionamento do ser humano com o seu Criador. O autor da carta aos Hebreus nos diz: “Sem fé é impossível agradar a Deus” (Hb 11.6).

Uma vez que a fé é o elemento básico para todo tipo de relacionamento com Deus, ela também é no ato batismal. Tanto o batismo, como a Santa Ceia são sacramentos. O sacramento é um veículo de comunicação da graça de Deus, e, como tal, só tem sentido para quem o recebe mediante a fé.

Se o elemento fé (confiança/entrega total) não estiver presente no momento da celebração do batismo, não importa a quantidade de água que vai ser utilizada, o indivíduo não estará participando, ou tendo acesso a esta graça. Assim, o elemento vital, que dá força e sentido ao batismo, não é a quantidade de água utilizada, mas a fé que deverá estar presente na vida do batizando.

A fé é tão importante a ponto de anteceder o ato batismal: “Quem crer e for batizado, será salvo; mas quem não crer, já está condenado” (Mc 16.16). A atitude de não crer (confiar e entregar-se completamente) à manifestação da graça de Deus traz a condenação ao indivíduo mesmo depois de participar do batismo.

Neste caso, o ponto básico de discussão que deveria haver entre as Igrejas Cristãs é: “quando é que alguém está apto para receber este sacramento tão vital e importante?” E não a quantidade de água ou tipo de cerimônia que deve administrar o mesmo. Hoje, as igrejas se preocupam muito com a forma do batismo (aspersão, imersão ou efusão), e se esquecem do batizando.

Se ele(a) está preparado?!; Se ele(a) tem consciência de sua fé?!; Se ele(a) se entregou a Cristo inteiramente, ou apenas em parte?!; Segundo Justo González, importante historiador, a Igreja antiga levava a questão de preparação do novo membro tão à sério que no princípio do século terceiro, tal preparação durava cerca de três anos,

Hoje, a ansiedade de muitos ministros do Evangelho de terem igrejas repletas de membros tem feito com que o básico e essencial para a salvação e consolidação do crente no Evangelho seja negligenciado. E, em nome desta negligência, tais ministros desviam a ênfase que deveria estar na fé que é adquirida através de uma vida de piedade prática diante de Deus, para a ênfase na forma do batismo que é ao mesmo tempo excludente, preconceituosa e antibíblica.

Porque eu digo isso? Porque determinadas formas de batismo excluem idosos, crianças e enfermos. Tais pessoas não são dignas de participarem da graça de Deus? Ou tais indivíduos não merecem também herdar o Reino? Sobre esta questão falaremos mais adiante.

• O Batismo Para participarmos do batismo de forma consciente e desfrutarmos de tudo o que este sacramento nos oferece em Deus, é necessário sabermos o que é o batismo para a vida da Igreja.
• Para a Igreja Cristã, “O batismo substituiu, na nova aliança em Cristo, o sinal de pacto com Deus que a circuncisão representou no Antigo Testamento” (cf.

Cl 2.11-12). Pacto é um compromisso de fidelidade assumido com Deus e o seu povo diante de uma comunidade de fé. Nós podemos definir o batismo como um ato litúrgico de inserção numa comunidade. Para o povo judeu a circuncisão era a forma de inserção do indivíduo na comunidade judaica.

• Da mesma forma, o batismo com água é o meio de inserção do cristão no corpo de Cristo, a Igreja.
• É ele que inicia o novo membro no corpo de Cristo.
• É importante ressaltarmos que, segundo o texto bíblico, o batismo é realizado com água e não nas águas (cf.
• Jo 1.26; Lc 3.16; Mt 3.11).
• Segundo estes textos e outros da Palavra de Deus, a ênfase bíblica não está na forma, ou no local onde o cristão deve ser batizado, mas com o quê ele é batizado e em nome de quem o batismo é administrado na vida do crente.

Ou seja, o elemento que deverá obrigatoriamente estar presente como sinal do pacto entre a pessoa e Deus é a fé, principalmente; em segundo lugar, a menção litúrgica: “em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo”; e em terceiro, a água, não importando a quantidade.

O uso da água fazia parte da tradição de purificação dos judeus. E, uma vez que a Igreja entendia que Cristo veio para nos purificar de todo pecado e injustiça, nada melhor do que o uso da água para a inserção nesta nova realidade de vida e fé (Nm 19.9; Ez 36.25); A circuncisão excluía a mulher, uma vez que a mesma era um sinal no órgão genital masculino, o batismo com água passou a incluí-la e coloca-la em termos de igualdade no Reino de Deus; A circuncisão exigia o legalismo (observância irrestrita da lei) como meio de salvação. A ênfase da circuncisão era a prática de obras para a justificação. O batismo com água exige simplesmente a fé, confiança na graça de Deus. Nele, os méritos humanos para a justificação são excluídos diante de Deus (Ef 2.8-9); A circuncisão limitava o direito dos gentios (pessoas fora da cultura judaica) em relação ao pacto com Deus. O batismo com água nivela a todos, deixando-os iguais e com o mesmo direito diante de Deus (Gl 3.27-29).

No projeto do Reino de Deus não há lugar para legalismos, acepção de pessoas, exclusões, etc. Nele (no Reino), todos têm acesso irrestrito à graça e amor de Deus, seja ele, homem, mulher ou criança. O batismo com água foi introduzido na comunidade cristã para que todos(as) tivessem pleno acesso ao Reino de Deus, especialmente os excluídos da sociedade: o estrangeiro, a mulher e a criança (cf.

Lc 18.15-17; At 10.45-47). Versículo para Memorizar “Ide por todo o mundo, pregai o Evangelho a toda a criatura. Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado” (Mc 16.15-16). Por que a Igreja Metodista Batiza por Aspersão? Ez 36.25 A Igreja Metodista tem sofrido muito ao longo dos anos por causa de sua opção quanto à forma de batismo – a aspersão.

Isto se deve ao fato da má compreensão que muitas denominações e ministros do Evangelho têm acerca do verdadeiro sentido do ato batismal, e também da errônea ênfase dada à forma do batismo como meio para a salvação e validade do mesmo, em vez da ênfase no conteúdo da fé nele expressa e exigido.

A nossa intenção, através desta reflexão, à luz da Palavra de Deus, é esclarecermos o porquê da nossa opção, como comunidade metodista, pelo batismo por aspersão, sem, no entanto, querer recriminar as demais formas de batismo, uma vez que, como Igreja, reconhecemos todas elas como válidas diante de Deus neste ato litúrgico.

Nossos documentos expressam o seguinte: “O batismo é com água, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, com aspersão (aplicação de água com a mão sobre a cabeça do batizando), derramamento (com ambas as mãos, derrama-se água sobre a cabeça do batizando, estando este, geralmente com parte do corpo dentro da água) e imersão (o batizando é imerso na água).

• A Igreja Metodista, embora comumente pratique a aspersão, reconhece como igualmente válido o Batismo por derramamento ou por imersão” (Cânones ed.1998, pg.64).
• Porque a Igreja Metodista Batiza por Aspersão? Antes de respondermos à indagação acima, é preciso que haja um entendimento sobre o quê, na verdade, significa e representa o Batismo Cristão.

Uma vez esclarecida esta questão, ficará fácil o entendimento de todos(as) acerca da opção que a Igreja Metodista faz pela aspersão como forma preferencial de Batismo. O que é Batismo? Batismo é um momento de extrema alegria, algo desejado com ansiedade, pois nele, o batizando dá um dos passos mais importante de sua vida.

• Através do batismo, a pessoa estará declarando diante de Deus e dos homens/mulheres que sua opção por Cristo é pra valer.
• Entretanto, a má compreensão de muitos em torno deste ato de fé, tem levado os cristãos à desunião e ao preconceito – dividindo o corpo em vez de unir; derribando em vez de edificar; excluindo em vez de ajuntar o povo de Deus.

A palavra Batismo pode adquirir muitas definições (novo nascimento; regeneração; inserção no Reino de Deus; lavagem de pecados, etc). Ficar preso apenas numa das definições é arriscado, pois coloca em risco a profundidade do termo. Nós metodistas cremos que é a busca por uma total compreensão deste símbolo de fé que garante a sua real interpretação, evitando assim as constantes discussões, divisões e contendas entre o corpo de Cristo.

1. Vejamos algumas definições sobre o significado do Batismo e sua finalidade: Em primeiro lugar, Batismo é um símbolo de fé: a palavra símbolo (simbalu) no grego significa “lançar as coisas de forma que caiam ordenadas; a palavra também pode ser definida como aquelo que une em si”.
2. Símbolos não podem ser definidos.

Definir significa colocar limites, e, quando colocamos limites nos símbolos, eles perdem sua força e sentido. O Batismo é um símbolo de unidade do povo de Deus, ou seja, a vida da Igreja gira em torno deste ato de fé e aceitação da graça de Deus: “Quem crer e for batizado será salvo” (Mc 16.16).

• Quando o símbolo fica preso, ou limitado numa única interpretação/definição absolutista, ele perde o seu poder de união (simbalu).
• Neste caso, prender o Símbolo do Batismo numa única interpretação ou fórmula, significa exauri-lo do seu poder e força de ação; significa também correr o risco de limitar e privar a muitos(as) da graça de Deus.

A tradição da Igreja, não da Igreja Metodista, mas da Igreja Cristã, reconhece 3 formas que representam o Batismo bíblico:

Aspersão: a água é aspergida sobre o batizando; A efusão: a água é derramada sobre o batizando, utilizando-se as duas mãos como concha; A imersão: o batizando é imerso nas águas.

Voltando ao que mencionamos acima, uma igreja que adota ou defende somente o batismo por imersão, por exemplo, como o único e verdadeiro sinal de fé, questionando e desacreditando das demais formas, terá de excluir da graça de Deus muitos idosos, inválidos, enfermos, etc., pois a maior parte destas pessoas não têm condições de ir a um rio ou entrar numa piscina ou tanque para receberem o sinal da fé que salva.

• Seria Deus tão cruel a ponto de criar um meio de salvação que é excludente? Logo, quando se reconhece que o Batismo é um símbolo de fé, não importa a forma como o mesmo é realizado, o que vale é o conteúdo da fé daquele(a) que está sendo batizado(a).
• Quem crer e for.” a fé vem sempre antes do ato.

Nós, Metodistas, entendemos a fé, não somente no seu sentido abstrato, mas principalmente no seu sentido prático de vida, ou seja, para nós, fé adquire o sentido de fidelidade prática à Palavra e projeto do Reino de Deus. Neste caso, não importa se a pessoa recebeu apenas uma gota de água sobre a cabeça, ou foi imersa dentro do oceano, é a sua pratica de vida (fé/fidelidade ao projeto do Reino) que determinará se o Batismo foi verdadeiro ou não.

Em segundo lugar, Batismo é um ritual de inserção ou pertença, ou seja, o Batismo é o sinal que me dá a garantia de que eu pertenço à comunidade de fé ou ao Reino de Deus. Toda religião, não importa qual seja, tem o seu ritual de inserção, ou batismo. É este ritual que garante à pessoa os direitos e também deveres inferidos pela comunidade.

Quando Deus firmou o seu pacto com Abraão, Ele estabeleceu um sinal que determinaria que, a partir de então, aquele povo seria de Sua propriedade peculiar – a circuncisão foi este sinal (Gn 17.10-12). A ausência deste sinal (batismo) significava que a pessoa não pertencia à comunidade judaica.

No cristianismo, o batismo com água, tornou-se este sinal. Não recebe-lo pela fé implica em estar ausente do corpo de Cristo. É preciso entender, no entanto, que Batismo é símbolo, e o símbolo não está preso a nada e o ritualismo não pode nunca anular a dimensão da graça de Deus. Há casos na Bíblia em que vidas foram abençoadas, até mesmo com o Espírito Santo sem nem mesmo terem participado do Batismo (ritual de iniciação) antes.

(cf. Lc 23.42-43; At 10.44-48). A graça de Deus será sempre algo surpreendente e nunca estará sujeita à manipulação do ser humano. Deus muda leis e alianças, mas nunca mudará a dimensão e o alcance de Sua graça. É por isso que, nós metodistas entendemos que, uma vez anulado o ritual da circuncisão como sinal de inclusão no seio do povo de Deus, substituindo-o pelo Batismo com água, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, a criança, como na circuncisão, continua com o seu direito garantido de se tornar integrante do pacto de Deus.

Deus mudou o ritual, mas manteve firme a dimensão inclusiva da graça – sobre esta questão falaremos adiante. No caso do Batismo Cristão, a graça se tornou ainda mais inclusiva, pois nele, homens, mulheres e crianças se tornaram participantes do pacto. Em terceiro lugar, Batismo é ritual de purificação.

Esta compreensão ou amplitude da simbologia do Batismo foi inserida apenas no cristianismo. Antes da obra realizada por Jesus não havia este entendimento, uma vez que Deus ainda não havia realizado o pleno sacrifício pela purificação dos pecados. Para o povo judeu, o batismo era a circuncisão.

• Os rituais de purificação eram feitos constantemente e separados.
• Neles eram utilizados água e sangue (Ex 24.6-8).
• O Batismo Cristão incorporou em si, também esta dimensão simbólica.
• Talvez seja justamente neste ponto que muitos tropeçam na Palavra de Deus e interpretação da forma do Batismo, pois vêem o Batismo apenas como ritual de purificação e lavagem de pecados, vendo nele apenas um sinal de morte (para o pecado) e ressurreição, esquecendo-se das demais formas e implicações do mesmo.

Isto se deve ao fato de muitos estarem acostumados a fazerem apenas uma leitura parcial da Bíblia, buscando nela, não a revelação completa da vontade de Deus, mas a justificação de pontos de vista particulares. A dinâmica da graça de Deus só é entendida quando a Palavra de Deus é lida e compreendida no seu todo e sob o prisma da revelação do Cristo ressurreto.

Uma vez entendidas estas questões, podemos responder à indagação deste tópico do nosso estudo: Por que a Igreja Metodista Batiza por aspersão? Em primeiro lugar, na Igreja Metodista, nós entendemos que o Batismo, por ser um ato tão importante na vida do ser humano, pois, a partir dele a pessoa estará ingressando, não somente no Reino de Deus, mas na comunhão da Igreja, toda a comunidade deve participar deste momento, pois nele, a própria comunidade também assume votos de compromisso, fidelidade e cuidados com o batizando.

Nós entendemos também que, geralmente a família do batizando é convidada a estar presente – e esta também é uma oportunidade para o testemunho do poder transformador de Deus. Neste caso, uma vez compreendidas as questões anteriormente mencionadas sobre o significado do Batismo, a Igreja Metodista entende que a aspersão é a forma de Batismo que melhor atende a esta necessidade, uma vez que ela dispensa a locomoção de todos(as) a um rio, piscina, etc., pois o ato batismal é realizado na própria igreja dando oportunidade a todos(as) de estarem presentes na celebração, e não somente alguns poucos.

Ez 36.24-27: o texto nos diz que Deus iria aspergir água sobre o sedento, purificando-o dos seus pecados e fazendo com ele uma nova aliança. Neste texto estão presentes os dois batismos: o Batismo com água e no Espírito Santo; I Pe 3.20-21: Pedro fala do dilúvio como símbolo do Batismo. O Dilúvio foi uma grande chuva que caiu sobre a terra (Gn 7.12). Chuvas são gotas de água que caem, símbolo de aspersão; Sl 51.7: hissopo é um instrumento utilizado pelo sacerdote para a aspersão.

Outro dado a ser analisado é o fato de muitos utilizam erroneamente o batismo de João como justificativa para sua posição em relação ao batismo por imersão. Tais pessoas se esquecem que a imersão nunca esteve presente na tradição bíblica como símbolo e ritual de purificação e João foi filho de sacerdote, ele cresceu sob a tradição sacerdotal, e nela, aprendeu que a purificação de pecado se faz através da aspersão (Lv 16.15-16 e 30).

Outra questão também é que o batismo de João não é o batismo cristão, pois ele não batizava em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, este é o verdadeiro batismo cristão. Outro detalhe, é que os textos bíblicos nos dizem que João batizava com água e não nas águas (cf. Jo 1.26; Lc 3.16; Mt 3.11). Além disso, entre o povo de Deus havia uma questão muito séria: a contaminação por transferência, ou seja, eles evitavam tocar objetos e pessoas consideradas impuras, para não ficarem impuros também.

Como fazer então em relação ao batismo por imersão, como muitos radicais tem defendido, excluindo as demais formas de batismo e chegando a ponto de, para facilitarem a participação de todos(as), construírem tanques batismais em suas igrejas? O que eu quero dizer com esta indagação é, segundo a tradição bíblica, uma vez que uma única pessoa impura, ou seja, cheia de pecados entrou na água, toda ela se torna contaminada e impura e também quem entra em contato com aquela água.

• Se a questão é radicalizar, o correto seria esvaziar e encher o tanque batismal toda vez que alguém entrasse nele, para que as demais pessoas não se tornassem ainda mais contaminadas e impuras do que antes! Nem o povo judeu e nem os judeus-cristãos utilizavam a imersão como ritual de Batismo.
• Geralmente o batismo era feito através da efusão: a pessoa entra na água e a água é derramada sobre a cabeça do batizando com as mãos em forma de concha; ou aspersão: a água era aspergida sobre o batizando.

Era assim, porque a imersão não faz parte de sua tradição e também porque Israel está localizado numa região onde a água é algo valioso e escasso! Nós estamos falando de um povo que vê na água uma verdadeira fonte de vida e que não pode ser desperdiçada.

Para eles, encontrar um poço com água boa era sinal da benevolência de Deus. Nem todos tinham acesso ao rio, não se podia construir tanques batismais por causa da questão da impureza. A construção de tanques batismais só seria viável se o mesmo pudesse ser esvaziado a cada batismo, tal desperdício de água é um absurdo para o povo judeu.

Por causa disso, eles encontraram na aspersão uma forma simbólica de representar a purificação, assim, todos(as) podiam ser purificados e a água não era desperdiçada, e também não haveria o contato das pessoas com a água utilizada evitando que a mesma se tornasse impura.

At 22.16: este é o Batismo de Paulo. Note que ele foi para uma casa (At 9.17-18) e lá, colocando-se de pé imediatamente foi batizado. Eu não acho que dentro de uma casa na rua chamada Direita em Jerusalém havia um rio ou tanque batismal, visto que este não era o costume do povo naquela época. O que havia nas casas eram talhas com água utilizadas na purificação – lavagem das mãos e dos pés, e, com certeza Paulo não entrou em nenhuma delas!; At 8.36: O texto fala do batismo do eunuco, os historiadores relatam que na região onde eles estavam no deserto não existia nenhum rio, nem água suficiente para a realização de um Batismo por imersão; At 2.38: Primeiro discurso de Pedro e a conversão de quase 3.000 almas. Todos estavam no, ou nas proximidades do Templo, comemorando o Pentecostes. O Templo fica a alguns quilômetros do rio mais próximo, no nosso caso o Jordão, e há alguns quarteirões dos tanques mais próximos (Tanque de Siloé e Betesda). O texto não relata que ninguém saiu em direção a nenhum destes lugares, também seria impossível organizar todas as quase 3000 almas que se converteram, leva-las a tais lugares e batiza-las das 11:00 da manhã (Pedro iniciou o seu discurso na hora terceira (At.2.15), isto é, às 09:00 horas da manhã – eu estou contando umas 2 horas de pregação) até as 18:00 da tarde, visto que o dia do judeu acaba neste horário e o texto nos diz que naquele mesmo dia quase 3000 almas se converteram e foram batizadas (At 2.41). É impossível organizar, dirigir-se ao rio ou a um dos tanques e batizar por imersão tantas vidas em tão pouco tempo. Além disso, tal movimentação de pessoas seria considerado um motim ou algum tipo de ameaça pelo Império Romano e logo seria rechaçado. O Batismo aqui foi por aspersão visto que Pedro falou de remissão de pecados e a aspersão era a forma que ele conhecia como ritual de purificação (Ex 24.6-8; Lv 16.15-16 e 30). Além dos textos acima, que são mais do que evidências da realidade do Batismo por aspersão, a Bíblia nos ensina que todos os meios de graça da parte de Deus vieram de cima: O Maná, pão que caiu do céu sobre o povo; o dilúvio que purificou a terra veio de cima; Jesus desceu do céu até nós; o Espírito Santo veio do céu, etc. O Batismo, sendo um sacramento, veículo de manifestação ou comunicação/expressão da graça de Deus também deve vir, ou ser representado por sobre a cabeça, como um símbolo da graça de Deus que desce até o ser humano, esta é a tradição bíblica.

É por estes e muitos outros motivos que a Igreja Metodista fez opção pelo batismo por aspersão, porque biblicamente é a forma que melhor expressa a manifestação da graça de Deus e também mantém viva a tradição bíblica. A aspersão também não exclui ninguém de participar da graça.

Através dela, crianças, homens, mulheres, idosos, enfermos, todos(as), não importa a situação em que estejam, podem participar e receber o sinal do Reino. Entretanto, nós não descartamos nem invalidamos as demais formas, uma vez que reconhecemos que batismo é um símbolo de fé, e havendo fé e água e sendo feito em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo e por ministros de Deus, toda forma de batismo é real e bíblica e nós respeitamos todas elas.

Versículo para Memorizar “Então, aspergirei água pura sobre vós, e ficareis purificados; de todas as vossas imundícias e de todos os vossos ídolos” (Ez 36.25). E-mail: [email protected]

Por que precisamos ser batizado?

O batismo é necessário para entrar no céu – Jesus ensinou que precisamos ser batizados para voltar a viver na presença de Deus depois desta vida. “Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito não pode entrar no reino de Deus.” — João 3:5 O batismo significa “nascer da água”.

Por que Jesus teve que ser batizado?

Porque é que Jesus Cristo foi batizado? – Durante a Sua vida terrena, Jesus Cristo ensinou por meio do exemplo que todos devemos ser batizados. Algumas pessoas podem questionar se o batismo continua a ser importante nos tempos modernos. Através do relato bíblico do batismo de Jesus Cristo, aprendemos que o batismo é uma parte essencial do plano do nosso amoroso Pai Celestial para todos os Seus filhos.

Quem crê e for batizado será salvo?

RESUMO – O Evangelho de Jesus Cristo, segundo Marcos, diz, em Marcos 16:16, que quem crer e for batizado será salvo, sugerindo duas etapas para a salvação: a fé e a ação. Contudo, trata-se de um assunto polêmico, pois no verso seguinte é dito que quem não crer será condenado, sem citar o batismo.

Assim sendo, o presente artigo, tem como questão norteadora: como compreender as palavras de Jesus quando disse: “Quem crer e for batizado será salvo” (Marcos 16:16), sugerindo duas etapas para a salvação: a fé e a ação? Portanto, tem como objetivo investigar, com base em Marcos 16:16, se há necessidade de produzir as obras da fé, começando pelo batismo, para que o cristão seja salvo, ou basta apenas crer em Jesus Cristo, o Filho de Deus, sem necessidade de produzir qualquer obra.

Metodologicamente, foi realizada uma análise qualitativa de 15 (quinze) matérias postadas na internet por teólogos e estudiosos da Bíblia, cujo tema era, direta ou indiretamente, a soteriologia cristã, aliada a um estudo descritivo e transversal, destinado a observar o número de interlocutores que defendiam esta ou aquela corrente soteriológica, ambos realizados no período de setembro a outubro de 2021.

Como resultados, verificou-se que 53% dos interlocutores selecionadas disseram crer que o batismo tem implicações salvíficas, tomando por base algumas passagens bíblicas, e 47% disseram crer que não, desconsiderando a regra da língua portuguesa relativa à conjunção aditiva, que indica a soma de dois elementos, e a teoria dos conjuntos, que mostra que onde há dois elementos há um.

Por fim, com base nos depoimentos, é possível concluir que, embora a fé seja o fundamento do cristianismo, contudo, não basta crer para ser salvo, sendo necessário colocar-se à disposição do Espírito Santo para que, ajudado por Ele, o cristão possa, a partir do batismo, produzir os frutos dignos de arrependimento (obras de fé), sem os quais a fé é morta.

Qual a importância de ser padrinho de batismo?

27/06/2022. Os nomes padrinho e madrinha, que têm origem no latim, significam pai e mãe. São aqueles que têm a missão de proteger, cuidar e acompanhar. O batismo é o fundamento de toda a vida cristã, o primeiro dos Sacramentos, a ‘porta’ que faz o Cristo nos habitar e permite aos cristãos a entrada no seu Mistério.

Lucas Amaral